La novel·la «Dina i Natan» torna a posar el focus als relats personals més desconeguts de la Segona Guerra Mundial i les seves conseqüències, especialment per aquells que es van veure obligats a reconstruir les seves vides lluny d'Europa. L'escriptora i periodista Miriam Lewin va presentar recentment aquesta obra, que transcendeix la mera ficció per endinsar-se en terrenys on els records i el dolor es colen a cada pàgina. van retrobar en una Argentina plena de secrets i perills.
Durant la recent presentació a la Setmana Negra de Gijón, Lewin va explicar com la seva novel·la adquireix una dimensió gairebé testimonial, ja que el gruix de la narració, al voltant d'un 90%, procedeix d'entrevistes fetes a un autèntic supervivent de l'Holocaust, que va preferir mantenir-se a l'anonimat. El llibre narra amb sensibilitat i cruesa com, després dels horrors del conflicte, tots dos protagonistes aconsegueixen sobreviure i exercir papers clau com a espies jueus infiltrats a la comunitat alemanya de Buenos Aires. Un entorn on criminals de guerra com Adolf Eichmann i Joseph Mengele trobaven refugi i suport.
Un testimoni recuperat i portat a la novel·la
Lewin, nascuda a Buenos Aires el 1957 i amb una destacada trajectòria en el periodisme de recerca, va col·laborar amb Horacio Lutzky per recollir i reconstruir el relat de Natan, el protagonista real. antisemita, fins que la mare és detinguda a Istanbul i forçada a col·laborar com a espia per als mateixos nazis, utilitzant la seva capacitat de seducció per obtenir informació clau.
La història té a més un fort component de conflicte familiar: quan mare i fill es retroben a Argentina, ella està casada amb un alemany implicat en xarxes nazis i l'obliga a Natan a fingir ser el seu nebot per protegir-los tots dos. Convivint amb una comunitat on els criminals de guerra es movien amb impunitat, Dina exerceix tasques d'intel·ligència per a agències nord-americanes, mentre que Natan, ja adult, col·labora amb els serveis d'intel·ligència israelians, contribuint fins i tot a operacions tan transcendents com la captura d'Eichmann.
Supervivència, espionatge i dolor a Buenos Aires
Un dels aspectes més rellevants de l´obra és com aborda els costos personals i morals de la supervivència. Lewin destaca el sacrifici de Dina, que, segons les seves paraules, «va trobar a l'entrega del seu propi cos una via per protegir el seu fill i fer justícia». Aquesta dualitat va marcar la vida dels dos protagonistes i va asseure les bases d'una relació marcada per la desconfiança, la culpa i el desig de reconciliació.
Al llarg de les 260 pàgines, l?autora recrea amb detall l?atmosfera opressiva del barri de Vicente López, als afores de Buenos Aires, on es van assentar nombrosos jerarques nazis després de la guerra. El relat mostra tant les tensions internes del cercle familiar com la complexitat de moure's en un entorn on els perills aguaitaven a cada pas i la mort era una amenaça constant.
El final inesperat i el pes de la memòria
Lewin reconeix que el desenllaç de la novel·la va ser la part més difícil d'escriure. El protagonista va viure fins al final de la seva vida amb les cendres de la seva mare, incapaç de donar-los sepultura al cementiri jueu a causa de les circumstàncies de la seva mort i del desig de tenir-la sempre a prop. Aquest tram final reflecteix fidelment la realitat i representa, potser, el dolor més gran per a qui va viure tot allò.
Aquest llibre també és el resultat d'una trajectòria personal i professional marcada pel dolor i la resiliència. Lewin, que va patir la repressió de la dictadura argentina, ha assenyalat que la seva experiència pròpia li ha permès connectar profundament amb la història de Dina i Natan i reflectir, sense concessions, els clarobscurs de la condició humana en situacions extremes.
La publicació de «Dina i Natan» arriba després d'altres treballs destacats de l'autora, com ara Llibres destacats d'Arturo Pérez-Reverte, o «El diable a tota hora» de Donald Ray PollockEn aquesta ocasió, el llibre no només recupera la memòria dels que van haver de triar entre perdre-ho tot o arriscar-se a ser algú diferent, sinó que també convida a reflexionar sobre el perdó, la identitat i les empremtes inesborrables de la història recent.
