Cada any, el 25 de març s'ha convertit en una data molt especial per a lectors de tot el món: el Dia Internacional de Llegir Tolkien. Més enllà de l'efemèride concreta, molts aficionats sostenen que, en realitat, qualsevol moment és bo per tornar a la Terra Mitja i deixar-se arrossegar per les històries del professor d'Oxford.
Lelecció del dia no és casual. Al calendari de la tercera Edat va ser el moment en què Gollum va caure amb l'Anell Únic a la lava de la Muntanya de la Destinació, posant fi al poder de Sauron. Aquesta fita fictícia, carregada de simbolisme, va ser la que va portar la Tolkien Society britànica a impulsar una jornada destinada a fomentar la lectura, l'estudi i la celebració de l'obra de Tolkien, un costum que ha anat calant amb força a Europa i, de manera molt visible, a Espanya.
La iniciativa té una mica de festiu i una mica de resistència tranquil·la: dedicar unes hores a rellegir la trobada de Merry i Pippin amb Barbol oa passejar per la Comarca potser no augmenti la productivitat ni millori el currículum, però molts lectors reconeixen que els proporciona una mena de felicitat serena, d'aquelles que es queden a dins i tornen de tant en tant en veure un arbre recargolat que recorda un ent.
Tornar a Tolkien és també tornar a una literatura que, embolicada amb dracs, anells i elfs, parla al fons de vida, mort, esperança, por, amistat o responsabilitat. Sota la capa de fantasia batega una reflexió sobre allò humà que explica per quines generacions de lectors han rellegit una vegada i una altra El Senyor dels Anells i per què, per a molts, perdre el temps amb les pàgines és gairebé un acte de resistència davant d'un món obsessionat amb l'eficiència i governat per algorismes cada cop més opacs.
Dia Internacional de Llegir Tolkien: de l'efemèride britànica a les celebracions locals
La tradició del Dia de Llegir a Tolkien va néixer a Regne Unit el 2003, quan la Tolkien Society va decidir convertir el 25 de març en una jornada anual per animar fans i curiosos a prendre un llibre de l'autor i llegir-lo en veu alta, en solitari o en grup. Amb el temps, la proposta s'ha anat estenent i s'ha adaptat a diferents realitats culturals, des de biblioteques públiques fins a associacions d'aficionats.
A Espanya, la data s'ha anat consolidant com una excusa perfecta per omplir bars, biblioteques i centres culturals de hòbbits, elfs i viatgers. A ciutats grans i petites es programen lectures col·lectives, xerrades temàtiques, jocs i tota mena d'activitats inspirades a la Terra Mitjana, amb un denominador comú: compartir la lectura com un plaer i no com una obligació.
Per a molts lectors, aquesta jornada serveix per recordar que llegir Tolkien no és només consumir una trama d'aventures; ca recuperar una forma de lectura lenta, atenta al detall, que xoca de cara amb el consum fragmentat i accelerat de continguts que imposen les xarxes socials i la vida digital.
Els qui s'acosten de nou a La Comunitat de l'Anell o El Hòbbit descobreixen que, més enllà de la nostàlgia, segueix havent-hi capes d'interpretació noves: ressonàncies mitològiques, picades d'ullet lingüístiques, reflexions sobre el poder o fins i tot metàfores que connecten amb debats molt actuals sobre tecnologia, guerra o naturalesa.
En aquest context, no estranya que la figura de Tolkien s'hagi convertit en una mena de “clàssic viu”, capaç de convocar lectors veterans i joves que s'estrenen en la fantasia a través dels seus llibres, de les pel·lícules o fins i tot dels jocs de rol.
Galapagar i Villena: Tolkien entra a la biblioteca… i al bar
Entre les propostes més cridaneres a Espanya destaca el I Cicle JRR Tolkien organitzat per la biblioteca municipal Ricardo León de Galapagar (Comunitat de Madrid). Durant quatre dies, del 25 al 28 de març, l'edifici es transforma en una porta d'entrada a la Terra Mitjana amb exposicions, xerrades, jocs i activitats dissenyades per a totes les edats.
El cicle arrenca el 25 de març a les 18:00 hores amb la inauguració de la exposició bibliogràfica “Univers Tolkien”, instal·lada a la segona planta. Es tracta d'una selecció d'obres, edicions i materials que permeten al visitant acostar-se a l'autor britànic des d'angles diferents: la filologia, la narrativa, els assajos o les adaptacions.
Aquell mateix dia, a les 19: 00 hores, la biblioteca acull el diàleg "Mitologia grega i eucatàstrofe a l'obra de Tolkien", A càrrec de Andrés Lafuente i Blas Bouzas. La xerrada està orientada al públic adult i proposa un recorregut per alguns dels conceptes clau de l'escriptor, com ara la idea de eucatàstrofe —la “bona catàstrofe” que fa un gir inesperat cap al bé— i la seva relació amb els mites clàssics.
El 26 de març a les 19:00 arriba el torn del joc de preguntes temàtic sobre “El Senyor dels Anells”, una mena de trivial tolkienià que desafia els assistents a demostrar quant saben de la Terra Mitjana mentre descobreixen curiositats sobre personatges, llocs i llengües. L'activitat està adreçada a majors de 16 anys i requereix inscripció prèvia a causa de l'aforament limitat.
El 27 de març a les 18:00, els protagonistes són els més petits amb la gincana literària “Els enigmes de la Comarca”, pensada per a nens a partir de 5 anys. A través d'endevinalles, proves i estacions temàtiques, els participants poden recórrer un itinerari lúdic que els introdueix a la geografia i els personatges del legendarium de Tolkien.
El cicle es tanca el 28 de març a les 19:00 amb el concert teatralitzat “El foc secret”, A càrrec del grup Endor Lindë. És una proposta que barreja música i narració escènica per recrear moments i atmosferes de l'univers tolkienià, pensada per a tots els públics.
Fora de l'àmbit estrictament bibliotecari, també sorgeixen iniciatives més informals, però igualment carregades d'entusiasme. A Villena, per exemple, s'ha organitzat una lectura continuada de textos de Tolkien a “El Refugi de la Cervesa”, un local que es converteix per una tarda en improvisada sala de lectura. La cita, programada pel 25 de març a partir de les 18.30, té vocació oberta i participativa.
La idea, inspirada en tradicionals lectures ininterrompudes de clàssics com El Quixot, és senzilla: anar encadenant fragments de les obres de Tolkien, llegits per diferents persones, per compartir en veu alta aquest univers compartit. L'activitat compta amb la col·laboració del Portal Amalio Gran i la presència de Pepe Silva, Ana Valdés i Fernando López, que se sumen amb l'objectiu explícit de apropar la fantasia a públics molt diversos.
Per a molts assistents, aquest tipus de trobades són una manera de treure solemnitat a la literatura i demostrar que Tolkien es pot gaudir igual en una biblioteca silenciosa que en un bar, cervesa a la mà, envoltat d'amics i de cites de la Terra Mitjana.
Societats tolkienyes i comunitat: l'exemple del Drac Verd a Euskadi
Més enllà dels actes puntuals del 25 de març, el teixit tolkienià a Espanya es manté actiu durant tot l'any gràcies a associacions com la Societat Tolkien Espanyola i les seves delegacions territorials, conegudes com “smials”, terme pres dels habitatges dels hobbits.
A Euskadi, un dels grups més actius és el smial “El Drac Verd”. Un dels seus membres, Néstor, explicava en una intervenció radiofònica que l'associació funciona com a punt de trobada per a persones de perfils molt diferents unides per la passió comuna per lobra del professor.
Segons Néstor, la contribució de Tolkien va molt més enllà de l'èxit editorial o de les adaptacions cinematogràfiques: “va crear una mitologia occidental que en aquell moment no existia”. Aquesta base mítica s'ha convertit en el fonament de bona part del lleure modern, Des dels jocs de taula fins al rol d'alta fantasia, amb exemples tan directes com Calabossos i dracs, que beu clarament del repertori de races, criatures i estructures narratives forjat a la Terra Mitjana.
En el terreny més personal, molts aficionats coincideixen que la lectura de Tolkien ha servit per alimentar el seu món interior, proporcionar referents ètics i emocionals i oferir un lloc on tornar en moments de cansament o incertesa. Per això les activitats de l'smial, que van des lectures públiques a biblioteques fins menjars de germanor, tinguin menys de club d'estudi acadèmic i més de comunitat d'amics que comparteixen un univers comú.
El Drac Verd organitza trobades mensuals i actes de divulgació oberts a qualsevol interessat, sense necessitat de ser expert. Encara obres com el Silmarillion puguin resultar exigents per la densitat de dades i noms, la filosofia del grup és clara: l'important és gaudir de la lectura i de la companyia, no superar una mena d'examen tolkienià.
Aquesta dimensió comunitària sembla clau per entendre per què Tolkien segueix tan present a l'imaginari europeu: les seves històries, a més de llegir-se, es comparteixen, comenten i celebren. I el Dia de Llegir a Tolkien s'ha convertit en una mena d'excusa anual perquè aquestes comunitats surtin a la llum i es mostrin a la resta de la societat.
Fe catòlica, eucatàstrofe i sentit de l'esperança a l'obra de Tolkien
El 25 de març no sols remet al final de l'Anell Únic; al calendari cristià, la data està vinculada a la Anunciació, i aquesta coincidència ha alimentat des de fa anys la reflexió sobre les arrels catòliques de l'obra de Tolkien. Diversos estudiosos han abordat aquesta qüestió, i alguns ho fan de manera divulgativa aprofitant precisament el Dia Internacional de l'Era Tolkien.
el sacerdot Francisco Javier Bronchalo, Autor del llibre Un camí per alliberar-nos a tots, és un dels que han insistit que El Senyor dels Anells no és un catecisme disfressat, però sí “un llibre que emana catolicisme”. Al seu parer, la trilogia parla de triomf del bé, redempció, sacrifici i comunitat des d'una fe que Tolkien no amagava, encara que tampoc traduís de forma directa en al·legories com va fer el seu amic CS Lewis a Les Cròniques de Narnia.
El mateix Tolkien preferia parlar de “aplicabilitat”: la possibilitat que cada lector trobi ecos de l'Evangeli o de la seva pròpia experiència en personatges concrets sense que hi hagi un codi rígid. Bronxalo sol citar el cas de Gandalf, que se sacrifica a Moria davant del Balrog i torna després com Gandalf el Blanco, en un gest que recorda una resurrecció. Per a ell, aquesta escena assenyala que “l'última paraula no la té el mal sinó el bé, fins i tot sobre la mort”.
Un altre concepte clau és la eucatàstrofe, terme encunyat per Tolkien per nomenar aquest gir inesperat que converteix una situació desesperada en un desenllaç de gràcia. A diferència de la catàstrofe, l'eucatàstrofe és la “bona catàstrofe”: quan tot sembla perdut i, de sobte, alguna cosa imprevista salva els protagonistes. Des d'una mirada creient, aquest gir es pot interpretar com providència o gràcia; des d'una lectura secular, com ara la irrupció de l'atzar o el coratge inesperat.
Bronxalo sosté que l'abundància d'eucatàstrofes a El Senyor dels Anells explica per què l'obra genera una sensació tan intensa d'esperança. Encara que els personatges siguin conscients dels seus límits i la salvació no depengui només de les seves forces, la narrativa insisteix que el final bo és possible, encara que encara no és visible. Aquesta idea, unida a la biografia de Tolkien —marcada per l'orfandat i la Primera Guerra Mundial—, dóna lloc a una visió del món on el patiment no es nega, però tampoc no té l'última paraula.
El mateix autor es va definir com escriptor catòlic i va arribar a descriure la seva obra com a “profundament religiosa i catòlica”, encara que de forma no explícita. Per a lectors creients, aquesta dimensió ofereix lliçons espirituals i antropològiques que de vegades troben a faltar en altres discursos contemporanis; per als qui s'acosten des de fora de la fe, obre la porta a un diàleg sobre com la fantasia pot abordar el sentit, la mort o l'esperança sense caure en morals evidents.
En paral·lel a aquestes lectures, altres pensadors han trobat a Tolkien pistes per replantejar-se el ritme de vida modern, la relació amb la terra o lestructura del temps. El filòsof i divulgador Miguel Escobar, per exemple, ha dissenyat un curs que combina ensenyaments de Tolkien i de Santa Hildegarda amb la intenció d'ajudar a “reordenar la vida al ritme de la creació”.
Escobar contraposa el "ritme de l'anti-creació" -fruit de la industrialització i la revolució digital, dominat per l'eficàcia, el rendiment i la hiperconnexió- amb un ritme més orgànic, vinculat als cicles naturals. En la lectura, la Terra Mitjana encarna un cosmos sacramental on la terra és gairebé un personatge més, especialment a la vida dels elfs, profundament unida al paisatge ia la litúrgia còsmica.
En les seves reflexions, tant Tolkien com Hildegarda apareixen com a autors que situen l'ésser humà al centre de la creació i no fora d'ella. La terra, entesa no com a abstracció sinó com lloc concret on arrelar, és el medi natural de la persona i de la família. Per això la crítica a una modernitat que tendeix a desarrelar, a separar l'individu de la terra ia substituir el contacte directe per la vida a través de pantalles.
A partir d'aquesta crítica, el curs proposa mesures pràctiques per reconnectar amb el cos, amb la terra i amb la comunitat: recuperar la feina manual, ajustar el ritme diari als cicles naturals, donar importància a la propietat d'un petit espai habitable i cultivable, o revalorar la litúrgia i les festes com a moments que marquen el temps de manera diferent del rellotge productivista.
Al rerefons, batega una lectura molt tolkieniana del poder de l'Anell: el risc de buscar solucions totals basades en el control i la tecnociència, enfront d'una acceptació més humil de la finitud i de la mort com a do, en lloc de com a enemic absolut. La Terra Mitjana esdevé així un mirall en què es reflecteixen tensions molt actuals, des del transhumanisme fins a l'ansietat pel temps.
Un llegat que no s'esgota: nous projectes audiovisuals a la Terra Mitja
Mentre lectors, associacions i pensadors reinterpreten Tolkien des de biblioteques, parròquies o cursos en línia, la indústria audiovisual segueix trobant a la Terra Mitjana un filó creatiu, i en sèries com Els Anells de Poder una via per explorar noves històries. I ho fa, aquesta vegada, amb un enfocament que pretén moure's entre la fidelitat al text original i el respecte a les pel·lícules ja convertides en clàssics.
El cineasta neozelandès Peter Jackson, artífex de les trilogies de El Senyor dels Anells y El Hòbbit, ha confirmat el desenvolupament d'una nova cinta ambientada a l'univers tolkienià: Lord of the Rings: Shadows of the Past (títol provisional L'ombra del passat), el guió del qual estarà en mans del presentador nord-americà Stephen Colbert i del seu fill Peter McGee, al costat de la veterana Philippa Boyens.
Aquest projecte se situarà després de l'estrena de La caça de Gòl·lum, pel·lícula dirigida i protagonitzada per Andy Serkis i programada per al desembre del 2027. Segons ha avançat el mateix Jackson en un vídeo difós per Warner Bros., el treball de Serkis apunta alt i la nova producció buscarà encaixar amb coherència a l'univers cinematogràfic existent.
La trama de Ombres del passat es recolza en sis capítols inicials de La Comunitat de l'Anell, Concretament des Three is Company fins Fog on the Barrow-downs, que no van ser adaptats a les pel·lícules originals. Colbert, conegut fan de Tolkien a més de presentador televisiu, ha explicat que, en rellegir aquests passatges, va veure la possibilitat de construir una història independent que s'integrés sense forçar la saga principal.
Segons la sinopsi avançada, se situa l'acció catorze anys després de la marxa de Frodo. Sam, Merry i Pippin emprenen un viatge per reviure els seus primers passos fora de la Comarca, mentre Elanor, la filla de Sam, descobreix un secret llargament ocult que podria explicar per què la Guerra de l'Anell va estar a prop de perdre's fins i tot abans de començar. La idea és recuperar els passatges centrats en els hòbbits i el seu periple per paisatges com Els Túmuls dels Reis, atorgant-los entitat pròpia al cànon fílmic.
Colbert ha subratllat a la presentació el seu desig d'aconseguir una pel·lícula “completament fidel als llibres ia les pel·lícules" alhora, un repte que implica respectar el text de Tolkien sense contradir el que ja ha rodat Jackson. El projecte compta amb el suport directe de Warner Bros, amb Pam Abdy i Mike De Luca al capdavant, i amb la implicació del trio format per Jackson, Frank Walsh i la ja esmentada Boyens, responsables de les adaptacions anteriors.
El nou film conviurà al calendari amb La caça de Gòl·lum, on, a més de Serkis, s'espera veure de nou a Ian McKellen com a Gandalf i, segons s'ha insinuat, a Elijah Wood reprenent el paper de Frodo. També s'ha confirmat la participació de Kate Winslet en un rol encara no desvetllat, cosa que augura un repartiment de pes per seguir explorant els racons menys transitats de la Terra Mitja en pantalla gran.
Per als fans europeus i espanyols, aquests anuncis reactiven l'interès per revisar les novel·les i les pel·lícules, incloses les versions esteses, abans de l'arribada de les noves produccions. Moltes de les activitats organitzades per les societats tolkienianes ja inclouen debats sobre les adaptacions, comparacions entre text i cinema i especulacions sobre com es representaran determinats episodis encara inèdits al cinema.
Tot això confirma que l'univers de Tolkien, lluny d'esgotar-se, continua generant reinterpretacions, lectures creuades i noves capes de relat, tant en l'àmbit cultural com en el purament comercial. I que, per bé o per mal, continuaran apareixent projectes que obliguin a discutir on és la línia entre la fidelitat i la llicència creativa.
En conjunt, les celebracions del Dia Internacional de Llegir a Tolkien, els cicles en biblioteques com la de Galapagar, les lectures col·lectives a llocs com Villena, la tasca de smials com El Drac Verd a Euskadi, les reflexions sobre fe, temps i terra, i els nous projectes cinematogràfics mostren que l'ombra de la Terra Mitjana continua sent llarguíssima. Mentre hi hagi lectors disposats a obrir un llibre el 25 de març —o qualsevol altre dia—, associacions que organitzin trobades i creadors que s'atreveixin a dialogar amb el llegat del professor, Tolkien continuarà sent un company de viatge privilegiat per pensar qui som, com volem viure i quines històries ens ajuden a sostenir l?esperança.
