Els contes de Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo (Buenos Aires, 24 d'agost de 1899-Ginebra, 14 de juny de 1986) són tresors, petites meravelles que val la pena descobrir. Els que avui presento són del seu llibre Ficciones (1944), concretament de la primera part, El jardí dels senders que es bifurquen.
Tlön, Uqbar, Orbis Tertius
Una de les escoles de Tlön arriba a negar el temps: raona que el present és indefinit, que el futur no té realitat sinó com a esperança present, que el passat no té realitat sinó com a record present. * Una altra escola declara que ja ha passat tot el temps i que la nostra vida és tot just el record o reflex crepuscular, i sens dubte falsejat i mutilat, d'un procés irrecuperable. Una altra, que la història de l'univers —i les nostres vides i el més tènue detall de les nostres vides— és l'escriptura que produeix un déu subaltern per entendre's amb un dimoni. Una altra, que l'univers és comparable a aquestes criptografies en què no valen tots els símbols i que només és veritat el que passa cada tres-centes nits. Una altra, que mentre dormim aquí, estem desperts a una altra banda i que així cada home és dos homes.
* Russell. ( The Analisis of Mind , 1921, pàgina 159) suposa que el planeta ha estat creat fa pocs minuts, proveït d'una humanitat que “recorda” un passat il·lusori.
Arranquem amb Tlön, Uqbar, Orbis Tertius , un relat que estudia l'existència d'un altre món anomenat Tlön. Durant les seves pàgines aguaiten diversos dubtes inquietants. Aquest altre món existeix realment? És la invenció d'erudits de la nostra realitat? És que el nostre cosmos està destinat a convertir-se en Tlön amb el pas dels estranys eons?
El més interessant del conte són les seves nombroses lectures, tant a nivell literari , com filosòfic o metafísic . D'altra banda, l'estil borgià, que desafia els límits entre realitat i ficció , és present en totes i cadascuna de les paraules d'aquesta història singular.
Les ruïnes circulars
El foraster es va tendir sota el pedestal. El despertar el sol alt. Va comprovar sense sorpresa que les ferides havien cicatritzat; tancar els ulls pàl·lids i va dormir, no per flaquesa de la carn sinó per determinació de la voluntat. Sabia que aquest temple era el lloc que requeria la seva invencible propòsit; sabia que els arbres incessants no havien aconseguit escanyar, riu avall, les ruïnes d'un altre temple propici, també de déus incendiats i morts; sabia que la seva immediata obligació era el somni. [...]
A les cosmogonies gnòstiques, els demiürgs pasten un vermell Adam que no aconsegueix posar-se dret; tan inhàbil i rude i elemental com aquest Adam de pols, era l'Adán de son que les nits de l'mag havien fabricat.
Si res destaca Les ruïnes circulars és pel seu impressionant final que, per descomptat, no revelaré. Però el camí entre les línies és igual d'interessant. El conte ens trasllada a les ruïnes d'un antic temple circular on un home es lliura a la meditació. El seu objectiu és clar: somiar amb un altre home fins al punt que sigui real.
La loteria a Babilònia
Aquest funcionament silenciós, comparable a el de Déu, provoca tota mena de conjectures. Alguna abominablement insinua que fa ja segles que no existeix la Companyia i que el sacre desordre de les nostres vides és purament hereditari, tradicional; una altra la jutja eterna i ensenya que perdurarà fins a l'última nit, quan l'últim déu anonade el món. Una altra declara que la Companyia és omnipotent, però que només influeix en coses minúscules: en el crit d'un ocell, en els matisos del rovell i de la pols, en els Entresueños de l'alba. Una altra, per boca de heresiarcas emmascarats, que no ha existit mai i no existirà.
Acabem amb La loteria a Babilònia , història que ens explica com aquella nació estava organitzada al voltant del més pur atzar. El destacat d'aquest conte és que no descriu, suggereix ; de manera que estimula la imaginació del lector i ho fa partícip del relat.